ĐẢNG CỘNG SẢN VÀ GIAI CẤP CỘNG SẢN

GIAI CẤP CỘNG SẢN

 Từ ngày ông Trọng 'đốt lò' đến nay, sâu mọt tham nhũng càng ngày càng nhiều, và càng về sau các con sâu này càng lúc càng lớn. Tham nhũng VN không có tính cá biệt mà là một THỂ CHẾ được cấu thành từ bản chất nội tại mà thành. 

BẢN CHẤT của tình trạng tham nhũng nếu chúng ta tạm dùng phương pháp hình tượng địa vật hóa (topography) chính nó ví von như tảng băng trôi (iceberg) mà phần tìm ra chỉ là phần nổi của tảng băng tham nhũng trên. 

Nguyên nhân đi từ nội tại do đặc quyền cai trị độc tôn, tất cả quyền hành tập trung, đối kháng BỊ TRIỆT TIÊU dẫn đến vấn đề quốc nạn đó. 

Đảng CS đã triệt tiêu quyền hành của toàn dân từ nguyên tắc "đảng lãnh đạo", quyền bầu cử tự do hoàn toàn bị xóa cũng đưa đến quốc nạn đó. 

Như thế 'đốt lò' chỉ là phương pháp vá víu rất tạm thời, giai đoạn hoàn toàn không có tính cách đột phá hay 'cách mạng' nào cả. Đáng thương thay cho người dân VN hiện nay đang bị ru ngủ và họ đang đặt niềm tin vào hai chữ 'ĐỐT LÒ'?

(topographical) TẢNG BĂNG THAM NHŨNG VN

ĐỐT LÒ MỚI NHẤT ĐẦU NĂM 2024 

HẠM QUAN GIẤU MẶT 15 NĂM ...

Công an đang thực hiện lệnh bắt tạm giam ông Nguyễn Công Khế

16 tháng 1 2024

Hai cựu tổng biên tập báo Thanh Niên là ông Nguyễn Công Khế và ông Nguyễn Quang Thông vừa bị bắt, thông tin từ cơ quan công an cho biết.

ĐẶC QUYỀN CHÍNH TRỊ cùng QUYỀN LỰC TỐI ƯU CỦA ĐẢNG CS CHÍNH LÀ NGUYÊN NHÂN SÂU XA CHO QUỐC NẠN THAM NHŨNG VIỆT NAM

Đặc quyền chính trị cùng quyền lực THỐNG TRỊ của đảng CSVN bao lâu nay đã tạo  ra một giai cấp mới đó là Giai Cấp CỘNG SẢN

Giai cấp này là gì?

TẠI SAO GỌI "GIAI CẤP CỘNG SẢN" NGƯỜI VIẾT XIN THƯA...

Giai cấp này không tóm lấy quyền hành để hoàn thành một trật tự kinh tế mới, trái lại họ dùng nó để tạo dựng nên chính họ và một thứ quyền năng bao trùm lên xã hội đó ..."

(Milovan Djilas. The New Class, trang 38)

 VIDEO Bộ Trưởng CA CSVN ăn bò Dát Vàng nổi tiếng tại Anh Quốc lúc tháp tùng Phạm Minh Chính đi tham dự Hội Nghị Quốc Tế Môi Trường, November 2021 (COP26)

--------------------------- 

    Đảng CSVN áp dụng đấu tranh giai cấp trong chủ thuyết của Karl Marx trong lúc bộ máy tuyên truyền  của đảng này thường lạm dụng từ ngữ " Đấu Tranh Giai Cấp (Class Struggles)" nhưng 'ôm nguyên'  cách hành động của Mao trạch Đông trong chiến dịch Cải Cách  của Trung Hoa vào hiện tình miền Bắc sau 1954 và tiêu diệt hết hơn 200 ngàn nạn nhân- người có ruộng tại miền Bắc với cái tội 'Địa Chủ'!

Cải cách ruộng đất: Hồ Chí Minh 'khóc nhận khuyết điểm' trước Quốc hội vào năm 1956

 Sau khi giết hết người có ruộng (địa chủ?) tại miền bắc, Hồ chí Minh cùng Bộ Chính Trị mới dựng nên màn kịch 'sửa sai' khi không còn ai cản đường đi của đảng CS tại miền Bắc nữa.

ĐẢNG CỘNG SẢN VN: MỘT GIAI CẤP MỚI , và NHữNG CHIẾC MẶT NẠ ĐÃ RƠI XUỐNG

   Người dân VN bao lâu nay đã nhìn ra họ đã bị lừa với câu hỏi rõ ràng nhất người công nhân tại VN có được hình thức NGHIỆP ĐOÀN CÔNG NHÂN đích thực để bảo vệ cho quyền lợi công nhân như ở các nước tư bản hay không? Rõ ràng, hình thức NGHIỆP ĐOÀN BÙ NHÌN tại VN hiện nay chỉ bao vệ cho quyền lợi giới chủ nhân và chính quyền CSVN và công nhân tiếp tục bị bốc lột, trừng phạt, ăn uống kham khổ,  mất vệ sinh, đồng lương chết đói là hiện tượng lan tràn tại VN. Điêù đáng chú ý nhất sự dối trá về Nghiệp đoàn lao động, giới công nhân thực sự không độc lập trong thành lập nghiệp đoàn cho họ và vì họ. Đây là câu trả lời cho sự dối trá đầu tiên  'Đảng là đảng của giai cấp công nhân'. Làn sóng đình công tại VN rất dễ hiểu : nó bắt nguồn sâu xa vì đảng CSVN CHẲNG HỀ LÀ đảng của GIAI CẤP CÔNG NHÂN như họ từng hứa trong lý thuyết.

   Cái hậu của Chủ Nghĩa Cộng Sản vào ngày hôm nay...

Khi bao nhiêu nguồn tài nguyên đất nước tuôn vào túi tham và càng lúc càng nuôi mập đảng cầm quyền qua vô số hình thức  đầu tư qua “đổi mới ” để có tiếp viện từ bên ngoài hay chính từ mồ hôi nước mắt cua giai cấp lao động trong nước làm ra. Và đảng CS có làm được lý thuyết cách mạng ” làm theo năng lực hưởng theo lao động ” không ? hay mọi nguồn tài nguyên lợi nhuận đất nước tuôn “tuốt  ” vào cái TÚI QUYỀN LỰC của ĐẢNG CS.

 Hôm nay chúng ta có thể đọc tiếp bài này nếu chúng ta đồng ý:

-TẤT CẢ ĐẢNG VIÊN CỘNG SẢN ĐỀU GIÀU CÓ 

Vâng tất cả đảng viên đảng CSVN đều giàu có. 

NHỎ THÌ GIÀU CÓ NHỎ

 TO THÌ GIÀU CÓ NGẤT TRỜI CỦA CẢI LỚP NỘI ĐỊA LỚP GỬI RA NƯỚC NGOÀI QUA NHIỀU HÌNH THỨC

 rõ ràng chúng ta nhận chân ra

Điểm 'đến' của  Chủ nghĩa CS là đưa 'giai cấp Cộng sản'  hay toàn thành viên đảng CS lên cầm quyền, thống trị xã hội.Cứu cánh tối hậu là tập đoàn đảng CS THỤ HƯỞNG  hết mọi thành quả lao động từ giới bị lưà là toàn bộ xã hội.

   NHỮNG HỐI TIẾC MUỘN MÀNG

Hôm nay, nếu Karl Marx sống lại mới thấy lý thuyết của ông không những sai lại còn bị người CS lợi dụng 'triệt để'. Có thể gọi là 'quả lừa quốc tế' mà đảng CS dành cho ông  Marx. Trong sự chà đạp và bẻ cong lý thuyết của Marx có Lenin Stalin và Mao đã dùng xuơng máu của  hàng triệu công nhân nhất là nông dân để đưa những bạo chúa CS lên ngôi gây nên sự diệt chủng cho nhân loại. Khi Karl Marx ngồi viết về giai cấp tư sản và vô sản ông không hình dung ra một thứ giai cấp ông không bao giờ biết trước đó là 

'GIAI CẤP' CỘNG SẢN

Có thể là một từ mới nhưng NÊN CÓ

 sơ sơ 40 BIỆT PHỦ CỦA 'HẠM QUAN THAM NHŨNG' CSVN 

còn quá nhiều đại án tham nhũng VN kể không bao giờ hết...

Karl Marx dựa trên đối kháng giai cấp cho rằng xã hội hiện nay chỉ có 2 GIAI CẤP: TƯ SẢN VÀ VÔ SẢN 
TƯ SẢN: Chủ phuơng tiện sản xuât
VÔ SẢN: Giới làm thuê, bán sức lao động để sống ...V V
Marx không ngờ rằng những kẻ lợi dụng lý thuyết ông gầy dựng một giai cấp vừa làm "chủ tư liệu sản xuất' vừa làm chủ 'quyền lực chính trị' sau khi 'đấu tranh giai cấp' hoàn thành cũng như 'vẫy tay' chào lý thuyết ông sau khi chiến thắng đó là một giai cấp 'lạ đời' là "GIAI CẤP CỘNG SẢN"? 

  Milovan Djilas [1]chính trị gia, lý thuyết gia của Đảng CS Nam Tư tác giả The New Class xuất bản 1957 đã nhận ra sự thật về chế độ CS  như sau :
...
"giai cấp mới này đó là giai cấp quan liêu, chính xác hơn là giai cấp quan liêu trong chính trị
Quan liêu có những đặc tính có trước đây; giờ đây với giai cấp mới này họ tự có thêm vài đặc tính cho chính họ nữa. Những đặc tính này bắt đầu từ họ, dù rằng có nhiều nét tuơng tự với các giai cấp khác. 
Các giai cấp khác họ đạt được sức mạnh và quyền năng từ con đường cách mạng, phá tan các trật tự xã hội cùng chính trị khác để thích hợp với đường lối của họ. Tuy nhiên đối với giai cấp mới này, sau khi thu tóm được quyền lực họ sẽ thi hành đường hướng kinh tế mới, chi phối trọn vẹn toàn bộ xã hội cũ không chút ngoại lệ nào. 

Giai cấp này không tóm lấy quyền hành để hoàn thành một trật tự kinh tế mới, trái lại họ dùng nó để tạo dựng nên chính họ và một thứ quyền năng bao trùm lên xã hội đó ..."

(Milovan Djilas. The New Class, P, 38/ dịch thuật ĐHL)

   So sánh lại hiện tình chính trị xã hội của Việt Nam hiện nay, chúng ta hình dung lại hình ảnh những đảng viên CSVN từ bé tới lớn nắm trong tay quyền lực chi phối mọi nguồn của cải của nhà nước và xã hội thì nhóm từ 'GIAI CẤP CỘNG SẢN' quả không quá đáng. Sự tiên tri của chính trị gia phản tỉnh Nam Tư Milovan quả xác thực.  Nếu trong lý thuyết của Marx ông luôn nhấn mạnh đến quyền  sở hữu tài sản, đất đai "phuơng tiện sản xuất' cùng quyền lấn chiêm soán đoạt hay quyền quyết định BAN CHO ?

 Nói như người VN chúng ta "ai trồng khoai đất này" :

phải chăng đó là những người Cộng Sản ?

Tiếc rằng, lúc này ông Marx không còn .

Nói tóm lại- Cộng sản bây giờ thay đổi rồi ‘là quan niệm sai lầm về chủ nghia CS. Trái lại người CS và chế độ CS hiện nay mới đích thực hiện thân cho thứ CHỦ NGHĨA ĐẠI LỪA ĐẢO trong lịch sử tiến hoá cuả nhân loại.

VÀ THỜI ĐIỂM HÔM NAY MỚI ĐÚNG LÀ LÚC BẢN CHẤT CỦA GIAI CẤP CỘNG SẢN HIỆN THÂN 

ĐHL  edition

[1]  Milova Djilas (1911-1995) ,  người Nam Tư  Ông từng Chiến đấu chống lại Đức Quốc xã, Từ một đảng viên CS khâm phục Stalin, ông dần dần nhận ra sự 'láo khoét' của chủ nghĩa CS và hậu quả ông bị khai trừ khỏi đảng CS Nam Tư . Sau đó vào năm 1955 ông bị Tito, chủ tịch Đảng CS Nam Tư,  dưa Ông vào  tù do bị quy kết là 'tuyên truyền phản cách mạng" sau khi được tờ NY Times phỏng vấn. Trong 3 năm tù ông thảo ra cuốn "New Class" nhận thức ra sự thối nát của  CS trong đó điển hình là Đảng CS Sô Viết.

================================== 

referrences

https://www.marxists.org/archive/marx/works/1890/letters/90_08_05.htm

https://www.hawaii.edu/powerkills/CIP.CHAP5.HTM

https://www.quora.com/What-went-wrong-in-Karl-Marxs-analysis-in-his-theory-of-value
MILOVAN DJILAS 
http://www.nytimes.com/1995/04/21/obituaries/milovan-djilas-yugoslav-critic-of-communism-dies-at-83.html?pagewanted=all
THE NEW CLASS

PDF

https://ia800200.us.archive.org/...

http://www.historymuse.net/readings/DjilasNEWCLASS1957.htm

CON CHUỘT TRONG TRẠI TÙ

 

TÙ ĐI THẮT TRĨ

KỶ NIỆM  "TRẠM XÁ" CỦA TÙ CẢI TẠO tại ÁI TỬ QT

thân nhớ và biết ơn  BS Quân Y Hoàng thế Định

Đinh hoa Lư 

Đinh Hoa Lư có dịp hạnh ngộ với BS Hoàng thế Định trong dịp đại hội toàn quốc cựu tù nhân chính trị  Aí Tử Bình Điền lần 7 tại San Jose ngày: July 5th 2013 
======================

TÙ ĐI THẮT TRĨ 

Cái Trạm Xá ( tên thường gọi cho trạm y tế thời chiến của bộ đội CS) của Đoàn 76 (đơn vị bộ đội coi tù VNCH) nằm dối diện Trại 3 cạnh con đường đất đi lên các trại khác - Trại 4, Trai 5 và Trại 1.

 Tiếng là trạm xá tức là nơi chữa bệnh nhưng nó chỉ là ngôi nhà lợp tranh, cạnh mấy chuồng heo. Nhà bệnh cùng chuồng heo đều do tù Trại 3 dựng lên.  Đặc biệt Trạm xá  không có hàng rào, chỉ là ngôi nhà tranh khá lớn, nền đất cao, có vách đất. Một phòng để giải phẫu còn phòng kia rộng dài có mười mấy cái giường cho 'tù bệnh' nằm.

 Trạm Xá nằm bên này con sông nhỏtừ trên núi đổ về. Phía bên kia là Trại 3. Trại 3 nằm gần khu chỉ huy của Đoàn 76. Đoàn ở đây- người viết xin giải thích thêm là tiếng gọi gọn lại của chữ Trung Đoàn- tức là Trung đoàn 76 thuộc Sư Đoàn 337 của miền bắc. Hồi đó Sư Đoàn 337 chưa đi đánh Campuchia lật đổ Polpot và Yieng Sar. Sau khi giao tù cải tạo lại cho Bộ CA thì Sư đoàn 337 mới đi đánh Campuchia.

*

Khoảng tháng 8/ 1979 sau khi đi chặt rừng để xây dựng Lòng Hồ Sông Mực tại Thanh Hóa, chúng tôi được đưa vào lại Ái Tử, Quảng Trị. Tôi được vào nằm ở đây để "cắt trĩ " trước khi trại được dời vào Bình Điền Huế.  Cũng như đa số các tù nhân khác,  chứng trĩ ngoại kinh niên của tôi đều do điều kiện ăn uống cực khổ trong trại sinh ra. Mà đã vướng vào trĩ rồi,  thì  khó mà lành được.

Tuy nhiên, khi được đi cắt trĩ,  chúng tôi lại tạm xem được "nghỉ lao động" vài tuần. Thế là sướng "như tiên" rồi. Từ chuyện cắt trĩ,  tôi lại có đôi ba kỷ niệm với Trạm Xá Đoàn 76 cùng BS Hoàng thế Định...

Anh Định hồi đó đặt tên là THẮT TRĨ thay vì nói "cắt trĩ"; có nghĩa là anh sẽ dùng dây chỉ bình thường khâu thắt vào bướu trĩ  cho đến khi khối u đó thối rữa ra và dứt lìa thân thể người tù.

Chuyện nghe đơn giản, thế mà không phải vậy. Trước tiên phải có một ít thuốc tê để bs Định làm việc. Hàm lượng thuốc tê của trại cấp thì quá loãng nên chẳng áp phê chi. Trước khi thắt anh Định cho uống thuốc gây bón vì thắt rồi xem như bế lỗ ra không còn đi cầu được. Và phải đợi năm sáu ngày cho đến khi khối trĩ đó thối rữa ra.

Quý bạn cứ tưởng tượng trong trạm xá chật hẹp của tù mười mấy anh em tù đang cắt trĩ , người nào cũng mang một khối thịt thối thế kia thì mùi hôi chịu chi thấu. Thế nhưng phải cắn răng chịu biết kêu ai ? được cắt trĩ , tôi quên THẮT TRĨ là ưu tiên đãi ngộ rồi. Nhờ vào thuốc tê hiếm, tôi còn nhớ bs Định cũng được linh động về Huế để lấy thuốc tê tư nhân tốt hơn. Mà rõ ràng nó tốt hơn thiệt tình và cũng nhờ vậy anh Định cũng có dịp về nhà chút chút "cải thiện" đem ít quà ra lại trại.

Tù thắt trĩ được ưu tiên ăn cháo trắng với đường, mà không đi ra được thì ăn vô làm gì, sống cầm hơi là tốt rồi.

Cục trĩ chưa rụng thế mà tôi với anh Hồ văn Chuân cùng trại 4 cả hai bệnh nhân chúng tôi được ưu tiên "công tác " cho trạm xá đoàn vào một ngày đáng nhớ.

Ngày hôm đó bác sĩ Định được giao nhiệm vụ phải phẫu gấp cho một cán bộ đoàn về ruột thừa lên biến chứng và cần mỗ ngay tại trạm xá đó. Cái phòng cũng trát đất phên nói trên được che vội một lớp vải mùng trắng. Anh  Hồ văn Chuân (Hải Quân trung Úy) cùng người viết thay phiên nhau quay một cái moteur nhỏ có mục đích phát ra điện cho anh Định làm việc phía trong.  

anh Hồ văn Chuân và tác giả có dịp gặp nhau tại nam California dịp đại hội Ái Tử Bình Điền 2015

Thiếu thốn mọi thứ kể cả thuốc tê thuốc mê nhưng bên trại biết khả năng anh Định và tận dụng khả năng quân y của anh. Hai anh em, anh Chuân và tôi, rõ khổ, do cái thế ngồi cho người đang thắt trĩ chưa lành phải nhoai hay nghiêng một nửa cái bàn tọa của mình qua một bên, hai tay vừa quay máy điện trong gần 2 tiếng đồng hồ. Công việc cứu người thấy cũng ý nghĩa cho lương tâm của một bác sĩ như anh Hoàng thế Định rồi cuối cùng chúng tôi đã hoàn thành.

 toa thuốc cho tù tại Trại Cải Tạo Bình Điền Huế , anh Phan tế Nam  y tế trại 3 Bình Điền viết, tôi còn giữ làm kỷ niệm

Chuyện anh Định "bó tay" buồn bã khi chúng tôi chứng kiến cái chết của người bạn tù- thiếu úy Tưởng từ Trại 3 qua nằm đây với chúng tôi. Rủi cho anh, qua nằm trạm xá ngày đầu tưởng lầm chỉ do "đau bụng" ai ngờ đâu sau một hai ngày BS Định khám phá ra bạn đó bị ung thư ruột già. Lúc phát giác ra chứng bệnh, thì thân hình Tưởng đã tiều tụy quá mức, chỉ còn da bọc xương. Anh Định lắc đầu lẩm bẩm "vô phương"!

Ngày Tưởng mất, người viết còn nhớ người thân của anh từ Huế có thuê được chiếc xe đò renault từ Huế ra. Tội nghiệp cho bạn Tưởng.  Xác thân của một người tù sau những ngày đói khát lại lâm thêm chứng bệnh quái ác là ung thư. Anh "về" với một thân xác nằm mà tưởng chừng như bẹp dí trên chiếc băng ca. Má Tưởng hóp sâu, miệng anh vẫn còn há hốc, hai mắt vẫn mở như còn nuối tiếc và mong đợi người thân... Tôi nhớ khuôn mặt người em trai đang khiêng xác anh mình ra, khuôn mặt em đanh lại như cố kìm giữ cho tiếng khóc đừng bật ra khi thấy thân thể anh mình. Gia đình Tưởng hiểu lắm, do đây còn trong 'phạm vi trại tù'. Xác Tưởng được mang đi trong im lìm câm nín- không khóc-  phần chúng tôi cúi đầu, lòng nhẩm niệm thế cái chào để vĩnh biệt Anh một đồng đội- một người bạn tù thiếu may mắn. Chúng tôi chia tay Tưởng cùng gia đình trong chua xót do thúc thủ bó tay. 

Thế là Tưởng đã về với gia đình những người thương mến. Anh đã trả xong nợ nước. Một ngày buồn bên một trại tù, có con suối tháng ngày len qua mấy rặng đồi sim hoang dại. Tưởng thực sự ra đi, hương hồn anh như đang vẫy tay từ tạ chúng tôi, anh đi về miền miên viễn. Thôi, Tưởng hay đi trước, hãy chia tay với ngày tháng lao lư, nhục nhằn, buồn tủi của những chiến bại binh như bọn mình. Bạn hãy đi trước, xa rời nhục vinh nhân thế, về với thế giới hư vô chẳng còn gì là buồn thương hay trăn trở, khổ đau, đói khát...Linh hồn anh nếu có còn chút gì lưu luyến tụi này hiểu lắm, chút gì bâng khuâng khi chữ hiếu chưa tròn với mẹ cha, anh chưa dịp đáp đền công ơn sinh thành dưỡng dục. 

Trong kia, Huế đang đợi anh về. Có thể là cơn mưa buồn- MƯA TRÊN PHỐ HUẾ hay mưa về Thành Nội. Có tiếng cười khúc khích của cậu nhỏ học sinh- một thời con nít hay khi anh lớn lên với tuổi biết yêu, biết tương tư đợi chờ người con gái anh yêu trong đám nữ sinh Đồng Khánh. Hình ảnh áo trắng tan trường cùng cầu Trường Tiền rộn tiếng guốc khua...

Xin vĩnh biệt Tưởng,  chúng tôi ở lại, những ngày trước mắt chẳng biết ra sao?

***

    Chuyện buồn vui đời tù trong trạm xá cũng có lắm thứ cười ra nước mắt. Chẳng hạn bác sĩ Thông được trại 'ưu ái" cho một việc "nuôi heo" trong khi khả năng chuyên môn anh Thông đâu phải chuyện này. Những con lợn ủn ỉn trong chuồng làm anh Thông quần quật suốt ngày từ đôi tay không chuyên môn làm chúng tôi cảm thấy thuơng cho anh. Thế mà anh Thông hay vô ra thăm chúng tôi với cái giọng nam anh pha trò làm chúng tôi vui đáo để. 

Làm tại trạm xá y tế này, BS Định thiếu thốn mọi bề. Tuy vẫn mang danh là trạm xá đoàn nhưng thuốc men thì phải đi "cải thiện " lấy. Cũng nên giải thích "cải thiện" có nghĩa là linh động đi kiếm, về Huế một hai ngày mà kiếm...

Lúc đó,  "phong trào đông y" trong trại tù phát triển. Thuốc Tây hiếm hoi, Đông y hay thuốc nam trại nào cũng cho tù đi tận mấy quả đồi vùng núi Ái Tử đào bới. Nào hoàng đằng, mật nhân, hà thủ ô , cây quờn, bướm bạc ...về làm dược liệu nấu cho tù uống. Có còn hơn không. Người viết còn nhớ vị đắng của hoàng đằng,  mật nhân. Chất đắng của nó cũng trị được đau bụng nhất là tiêu chảy.

THƯƠNG CHO MẸ GIÀ HƠN 1000 CÂY SỐ ĐƯỜNG XA

Nghe tôi từ Lòng Hồ Sông Mực đã vào lại Ái Tử,  mẹ tôi từ Bình tuy lặn lội ra thăm con cũng tại trạm xá này. Hơn một ngàn cây số đường xa, mẹ tôi chỉ được phép gặp tôi vỏn vẹn hai mươi phút ngay trước  mái tranh trạm xá đó. Thương quá mẹ ơi, hình ảnh mẹ ngồi bệt trước cái sân đất, hai giỏ quà trong chẳng có chi...Mắt mẹ buồn xa vắng, nỗi thương nhớ con dâng trào nhưng chỉ trong 20 phút hiếm hoi.  Tôi chẳng có đủ thì giờ dặn dò những gì muốn nói với mẹ tôi, rồi người phải vội vô nam sống những ngày cực khổ nơi vùng kinh tế mới thiếu vắng con trai, thiếu sức lao động. Tội cho mẹ, chỉ gặp được con trong hai mươi phút đánh đổi một chặng đường xa, một ngànhơn ngàn cây số ngập tràn lao lư khổ nhọc. Tội nhớ làm sao nét mặt buồn bã của mẹ mình. Mẹ chỉ kịp nói nhỏ với tôi có "gửi 20 đồng" nơi o Cai - người bạn gái quen từ thời trước. O ấy bán chè lá tại Chợ QT...

***

Con đường trước trạm xá cũng là con đường người dân đi kinh tế hay còn gọi là  đi trung du tức là lên rừng khai phá trồng sắm khoai. Hàng ngày có từng toán dân đi qua, đôi lúc nhờ vậy làm chúng tôi đỡ nhớ gia đình. Người gồng kẻ gánh bao lớp người dân đang lên khai phá vùng cao. Núi rừng càng bạch hóa khai hoang lạ thay người dân càng lúc càng đói thiếu. Bao đoàn người hàng ngày đi qua trước mắt chúng tôi, họ bỏ làng cúi đầu đi lên vùng núi xa; nơi đó tù chúng tôi hay lên đốn gỗ đều thấy. Những ngôi nhà tạm bợ trên đó, dưới làng thay phiên nhau lên làm cho có làm, thu hoạch thường bị heo rừng phá hết, không đủ bù cơm đùm gạo bới. Thật là một tương lai vô định.

Ngoảnh lại với nhau trong cái trạm xá này với 'mùi hôi nồng nặc' từng ngày, ai đi qua cũng bịt mũi. Thế nhưng chúng tôi chịu đựng được cách thức chữa bệnh lạ đời thế kia. Tù chữa cho tù, cùng thông cảm với nhau trong thiếu thốn từ miếng ăn cho đến thuốc men vật liệu. Tù chữa cho tù chính đây là lúc những thân phận cùng cảnh ngộ đang sẻ chia nhau những cái gì đang có.

Bác Sĩ Hoàng thế Định gắn bó mấy năm trong trạm xá đoàn 76 với sự phục vụ tận tình  từ tay nghề anh có để giúp anh em tù nằm bệnh. Có một điều khá oan cho anh Định, do anh lại phải 'ở tù lâu hơn' do trại đang lợi dụng khả năng của anh để phục vụ cho cả Đoàn 76. Có những ca bệnh mà bác sĩ "cách mạng " làm quá tệ hay bó tay. Anh Hoàng thế Định vẫn chấp nhận vì trong lòng anh biết rằng anh còn nhiều cơ hội để giúp đỡ bạn tù.

Lời cám ơn chân thành của chúng tôi, tuy muộn màng, tới bác sĩ Hoàng thế Định với những ngày nằm bệnh trong Trại Tù Ái Tử để cùng ghi nhớ một kỷ niệm không quên-TRẠM XÁ ĐOÀN 76  ÁI TỬ QUẢNG TRỊ./.

ĐHL 

edition by ĐHL 

25.1.2024 

San Jose USA

Dr. Pearson Mona Scott- HOÀN CẢNH KINH TẾ -XÃ HỘI CỦA NGƯỜI MỸ GỐC VIỆT TẠI HOA KỲ

 

hình bìa sách của Dr. Pearson Mona Scott

 

Giáo sư Mona Scott tốt nghiệp ngành xã hội học từ hai đại học University of Southern California USC và Arizona State University.  Bà là giáo sư khoa xã hội tại Mesa Community College , Mesa tiểu bang Arizona.

tác giả cuốn 

THINK RACE AND ETHNICITY

 dịch thuật: đinh hoa lư

 ======================= 

   Di dân đến từ Đông Nam Á chủ yếu là người Cam bốt, Lào, và Hmong tại Mỹ thuờng có tiền sử về tình trạng kinh tế xã hội [socioeconomic status SES](*) thấp kém, đó là những gì làm đã tạo nên hòan cảnh di dân cho họ. Tuy nhiên chỉ có người Mỹ gốc Việt có những đặc điểm khác hơn đối với người da trắng bản xứ.

-------------------------------

(*) Tình trạng xã hội kinh tế (socio-economic status-SES) của một cá nhân được định nghĩa qua một số yếu tố bao gồm trình độ học vấn, lợi tức , nghề nghiệp , và địa vị trong xã hội khi so sánh với những người khác

--------------------------------

     Theo sau cuộc chiến Việt Nam 1975 , đa phần di dân gốc Việt vào Mỹ đều theo diện tỵ nan (refugees). Nhiều người đã bỏ hết của cải và không có nhiều cơ hội để tạo nên nhiều cơ hội vững chải hòng mong sống còn tại Mỹ.

 

                                                Boat People

 

 Làn sóng di dân gốc Việt ĐẦU TIÊN vào Hoa kỳ  chúng ta phải kể là lớp người đến trước năm 1979, lớp người này có gốc sống tại thành thị.  Họ phần nhiều đều hoàn tất trung học, có điều kiện kinh tế xã hội cao. 

Nhưng với Làn sóng Di Dân lần HAI chúng ta phải chia làm 2 đợt nhỏ. Đợt thứ nhất có liên hệ bà con đến làn sóng di dân đầu tiên vừa nêu. Lớp  di dân này cũng có hoàn cảnh kinh tế xã hội khá cao. Nhưng đợt HAI trong LÀN SÓNG DI DÂN LẦN 2 này từng được gọi là "THUYỀN NHÂN" (Boat People) thì họ ra đi trong muôn vàn nguy khốn. Lớp này thuờng ra đi từ vùng thôn dã, đa số ít học vấn do họ đa số là ngư dân cùng nông dân.

 

    Số di dân vào đợt ĐẦU TIÊN như vừa trình bày trên, thuờng thu đạt được học vấn rất cao. Báo chí chúng ta (MỸ) cũng thuờng nhắc đến những gương sáng của di dân gốc Việt với gương nhẫn nại học hành cùng sự thành công của học sinh gốc Việt. Những cá nhân thành công này chủ yếu giữ được bản sắc văn hóa của họ và có thiên huớng nghiêng văn hóa Tây phương.

 

    Tuy nhiên, ngoài những nét nổi bật về giáo dục cùng đặt nặng mối dây liên hệ với gia đình cùng truyền thống dân tộc hay nhận ra ở người Việt, những học sinh như vậy cần phấn đấu thêm nhiều vấn đề để đi đến thành công. Cùng với những câu chuyện thành đạt, còn có những vấn đề mà giới truyền thông lưu ý, đó là những vấn đề cần tranh đấu thật sự. Đó là chuyện của những học sinh đã trở thành băng đảng (hay là nạn nhân từ bạo lực băng đảng) những vấn đề đặc biệt của nền văn hóa Mỹ, làm hoen ố đi bộ mặt học đường. Những cá nhân nêu trên do hậu quả phụ huynh họ không bao giờ tham dự vào hoạt động nhà trường. Có những nghiên cứu cho chúng ta biết, thế hệ học sinh đi trước trong đợt Di Dân ĐẦU TIÊN thuờng thu hái kết quả học vấn cao, trong khi đó thế hệ thứ HAI còn đang phấn đấu khó khăn hơn. 

Có một yếu tố làm nên hệ lụy đó từ sự đánh mất nền văn hóa Việt của thế hệ học sinh thứ hai những người đã bị đồng hóa quá nặng vào nền văn hóa Mỹ quốc do họ quá chấp nhận toàn bộ giá trị của nó. Có thêm một hệ lụy nảy sinh đó là sự chống đối nhau giữa các thế hệ. Cuối cùng, sự nhờ vả quá mức với thành phần trẻ từ giúp đỡ trong vấn đề khó khăn ngôn ngữ giữa cha mẹ và các tác động bên ngoài cũng hình thành những "hục hặc" lẫn nhau.

 

   Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc cũng là một vấn đề đối với học sinh VN những người muốn vươn lên tại học đường. Có nhiều học sinh gốc VN từng là nạn nhân của nạn phân biệt chủng tộc và kỳ thị nặng nề từ học sinh không phải gốc VN và từ thầy giáo. Học sinh VN từng là mục tiêu của nạn sách nhiễu, và bị ăn nói đầy ác cảm cũng như bị tách biệt ra các nhóm học sinh khác. Môi trường học đường tại đây đương nhiên là đã phá đi giá trị nền văn hóa VN bằng cách nhấn mạnh vào đồng hóa và đi đúng huớng. Áp lực xuất hiện khi những phụ huynh VN không đủ điều kiện để làm đúng những thứ họ cần như mốt quần áo hay đồ chơi trẻ nít.

 ***

   Trong khi có nhiều di dân gốc VN thành công, trong đó có một loại hình công việc dễ giành giựt nhất mà phụ nữ VN hay làm đó là ngành làm móng tay. Chúng ta thấy rằng có đến 40% thợ làm móng tay(làm nail) tại Mỹ là phụ nữ gốc Việt. Kỹ nghệ này rõ ràng đã khẳng định cho sự thịnh vượng cho họ. Do rằng những đòi hỏi cần yếu khi đi làm trong ngành này lại ít ỏi, như vậy nó hợp cho những di dân không có kỹ năng nhiều. Tuy nhiên từ lương huớng quá ít ỏi lại thêm môi trường làm việc không lý tưởng chút nào, có nhiều người thợ làm móng tay VN đã sống với tình trạng kinh tế xã hội thấp cùng chịu đưng tình trạng y tế nguy nan hơn. Chúng ta ví dụ, rất nhiều sản phẩm làm móng tay có chứa độc tố và nhiều hóa chất nguy hiểm chúng sẽ tác hại đến phổi, da, cùng hệ thần kinh cho những ai làm việc lâu ngày với chúng. Những thợ gốc Việt trong ngành móng tay hiện nay đang chịu đựng tình trạng nhức đầu, biến chứng hô hấp cũng như nhiều rắc rối về bắp thịt cũng như xương , cùng ngứa da chẳng hạn.Trong khi Tổ Chức Sức Khỏe và An Toàn Nghề Nghiệp Hoa Kỳ (OSHA) đang chỉ định về vấn đề xử dụng các hóa chất độc hại nơi làm việc, thì có quá nhiều tiệm làm móng tay chẳng bao giờ thấy bóng dáng một tờ giấp phép từ tổ chức an toàn nói trên. Thay vào đó, chúng ta chỉ thấy đôi ba tờ giấy cấp bởi các nhân viên kiểm soát từ ngành kiểm tra thẫm mỹ thôi, những toán người này chỉ đủ khả năng rà soát chừng 11% các tư liệu dùng trong ngành này. Đã nhiều người VN từng tin rằng họ không còn chọn lựa nào khác ngoài việc tiếp tục lao theo cái nghề truyền thống này. 

    Người Mỹ gốc Á châu chỉ đạt được tình trạng kinh tế xã hội thấp cũng do từ hậu quả cuộc chiến VN. Nhiều di dân trong số này vào Hoa kỳ dưới diện tỵ nạn. Số người tỵ nạn này hay gặp phải hội chứng lớn là tách biệt xã hội. Có khi do một phần từ nạn kỳ thị của người bản xứ có cái nhìn thành kiến với các thế hệ đến từ Đông Nam Á sang. Ngoại trừ các thách đố trên, đa phần người Mỹ gốc Việt thuờng gặt hái được kết quả học vấn cao hơn cha mẹ. Tổng quát mà nói, học sinh gốc Việt có tỷ lệ bỏ học ngang cấp trung học ít hơn người da Trắng. Ngoài những khó khăn nêu trên, khoảng một phần ba học sinh gốc VN tiếp tục học đến mức cử nhân, và một phần 10 đạt đến trình độ sau cử nhân. Lương trung bình của đàn ông VN tại Mỹ là $19.39 /giờ vào năm 1999. đây là thang trung bình nhưng còn nhiều người VN làm lương giờ thấp hơn múc này. Bộ mặt của Trình Trạng Kinh tế Xã hội SES rõ ràng lệ thuộc vào thế hệ con cháu người VN còn tiếp tục nối tiếp học hành sau cấp trung học hay chỉ dừng lại ngang múc trung học .

 

   Khi chúng ta gom hai vấn đề giáo dục và thành đạt kinh tế lại với nhau, chúng ta năng xem người Mỹ gốc Á châu đa số có thành đạt. Chúng ta muốn nói lên đây, rõ ràng rằng trải nghiệm của người VN đã bác bỏ phần lớn cái thành kiến tự ti " vươn lên nhờ vào thiểu số gương mẫu-model minority". Tóm lại, khi những con người VN có huớng vươn lên mà đi để đạt đến tình trạng công bằng về kinh tế, họ đã chiến thắng nhiều gian nan thử thách nhờ vào những động cơ huớng thuợng hơn./.

 

Dr. Pearson Mona Scott

 

dịch thuật by Đinh hoa Lư

BA Social Science

San Jose State University

source: Mona Scott, Pearson. (2012). Think Race and Ethnicity. Upper Saddle River, NJ: Pearson Education, Inc.